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西藏最具特色的葬俗
更新时间:2014/8/12

人,终有一死,但对死亡的诠释不尽相同。死亡,对众多人来说是一件恐怖、畏惧的事,但对藏族却不相同。青藏高原,缘着她独特的自然人文环境,孕育出天葬、塔葬、树葬、水葬、火葬、土葬、崖葬、石棺葬、附寄葬等等众多丧葬习俗。

 每一葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。土葬一般认为是西藏早期的葬俗;塔葬、火葬是达官显要或得道高僧采用的,往往被视为高贵的葬俗,特别是塔葬,只有历世达赖、班禅及少数大活佛才享有金银灵塔之葬的殊荣。普通僧人和贵族往往选择火葬,但在森林多的林芝等地区,一般老百姓也行火葬 水葬往往用于穷人、病死者、儿童等;天葬,是西藏最受欢迎、具有普遍性的一种葬俗……

  

天葬(鹰)

关于天葬的起源,既有本土起源说,又有印度、中亚舶来说。一般公认天葬分两个阶段,西藏先实行的是一种无意识“弃尸于野”的“原始天葬”。到1112世纪,随着佛教思想的影响,天葬逐渐仪式化,进入“人为天葬”时期。

 一套完整的丧葬习俗应从人弥留之际开始。这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹”(是用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲等制成的),他们认为这有助于其“内气”断绝,斩断七情六欲,让灵魂安然离去。同时还请喇嘛念经,帮助临终者摆脱痛苦和恐惧。一般不让妇人和子女接近,怕搅乱了死者的心境不利于其转世。

 人一咽气,即用一块白布盖住死者的面孔,不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”仪式,即帮助死者灵魂从头盖骨溢出,升入天堂,而非从下身气孔排出,进入地狱。停丧期间,死者家人要将一个陶罐挂在门口,表示家有丧事,而且罐里加柏枝等煨烧,还要按时加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素,表示给死者开饭。而且死者亲友、邻居不得歌舞娱乐。切忌猫、狗等牲畜接近遗体。

 同时请巫师算卦选择合适时辰出殡。时间一般安排在人死三四天后的临晨四五点。先将尸体卷曲起来,手脚相交捆成一团,犹如母腹中的胎儿。然后盖上白氆氇,由家人和亲人将尸体背出家门一段路,再交由背尸人背,沿途千万不能将尸体放到地上,否则死者的灵魂将徘徊于此。到天葬场后,先“煨桑”,通报“神鹰”。随着缕缕桑烟升起,远近的秃鹫纷至沓来。天葬师开始操刀分尸,先从尸体的背面剖开,然后剖腹,取内脏,去肌肉,用石头砸碎骨胳,掺拌上糌粑。喂鹰顺序是先喂内脏,然后喂骨头,最后喂肉。如果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥。如果鹰不愿吃,或没有吃完,将会用火焚烧,把灰烬撒向四方。而且家人还得请人为死者念经超度。天葬完成后,代表死者家人的监丧人,将拿出酒、肉犒劳天葬师,不过在数天内,天葬师不能去死者家,将怕死者的灵魂带回去危及家庭。

   

塔葬(金)

塔葬被藏族视为最高等级的葬俗,只有达赖、班禅或大活佛和极个别贵族等身份特殊的人才能享此殊荣,将肉身经过防腐处理涂上名贵香料,保存在金银塔内,塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品,受人供养。此外,也有将尸体火化,再把骨灰存放于灵塔之中。

在藏族聚居区,对施行塔葬仪式遗体的防腐处理方法较多。一种是先用掺香料的药水浸泡洗涤遗体后,多次敷盐巴以吸干体内的血和黄水。这些粘满活佛血和黄水的盐巴叫“顿擦”,被藏族视为圣物,既能包医百病,又能去灾避邪,寺庙以此赠送贵宾。还有将遗体放进同人体一样高的、四周堆满干燥沙粒的土框中,让细沙慢慢吸干遗体中的水分,这大约需要三年时间。此外还有将遗体放置在地下有火炉的房间里烘干,当然房间的地面上要铺一层厚厚的特殊粉末,遗体先经过了特殊处理——取出体内器官,灌入特制的油漆……

遗体经过防腐处理后,一些遗体还要贴上金片,撒满藏红花和香料等。第十世班禅大师圆寂后,西藏自治区政府提供了108种共500多公斤的藏红花、冰片等名贵药材,专门用来处理法体。此后再给遗体整容、着装,移入塔中,长期保存并供人膜拜。

灵塔由塔座、塔瓶、相轮三部分组成。从塔外的包装看,灵塔种类较多,有金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥灵塔,根据活佛生前地位高低不同而选用不同等级的灵塔。一般说,历世达赖、班禅采用金灵塔,甘丹赤巴只能用银灵塔。灵塔制成后,分别存放在寺院的大小宫殿里。

   

 树葬(木)

主要流行于西藏林芝,多用于夭折的儿童。用盐水把尸体洗干净,殓入木箱、木桶或竹筐里,然后到大山阴面森林中,选棵大树悬挂起来,以防止家里再有孩子遭不幸。

 

水葬(水)

在西藏,水葬可以说是天葬的一种辅助葬俗。是身份低下或孤寡者所采用的葬法,即用白布将尸体一裹,丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰,无法行天葬,所以也多采用水葬。

一是在藏文化的腹心地区,盛行天葬的地带,水葬只用于鳏寡孤独及乞丐等经济地位低下者,葬仪也较为简单。将死者尸体背到河边,肢解后投入水中,或者用白布包裹,将整尸投放河里。在这里,水葬被视为低等级葬俗。

二是在藏文化边远区,特别是藏南深山峡谷缺乏老鹰的地带,水葬成为当地人的主要丧葬方式,那里的人认为水葬不比天葬逊色,后者将尸体喂“神鹰”,而前者则是喂“神鱼”。因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯。当然,水葬仪式在这些地方显得纷繁,有专门的水葬师、约定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度,停尸三至五天,打卦选择出殡日期等一样不少。

  
       火葬(火)

火葬也是西藏较早产生的一种葬俗。早期可能受中国西部、西南部少数民族火葬习俗的影响,但后来随佛教的传入,西藏的火葬仪轨显然打上了更多印度火葬习俗的烙印。

 人们认为火葬在藏区属较高等级的葬式,一般只用于高僧活佛和贵族。其实这只是相对前后藏、安多等缺少树木地方而言,但在森林树木众多的西藏东部、东南部,特别是僜人、夏尔巴人中,火葬十分流行,是当地占主体地位的丧葬习俗。

 火葬敛尸过程中的仪轨大致与天葬、水葬相同,值得一提的是焚尸后对遗骨的处理。普通人的骨灰一般是带到高山上随风飘撒,或撒进江河让流水带向远方。高僧大德的骨灰则要作特殊处理。一般是与土掺拌,制成各式各样的“擦擦”,存放到佛塔的瓶肚里或基座顶部,保存供奉起来。


    
     土葬(土)

土葬是西藏古老的葬俗,吐蕃盛时,土葬成为藏族占统治地位的葬俗。吐蕃王室高大雄伟的陵墓至今耸立在西藏山南琼结,加之繁褥的丧葬仪礼,众多的殉葬品,无不显示着当时土葬制的辉煌。

 但随着吐蕃王朝的没落,公元877年吐蕃暴动的平民奴隶捣毁了吐蕃王室陵墓,土葬制度的统治地位为随佛教思想传播而来的天葬所取代。从此,土葬在藏文化腹心地带慢慢演变为一种低级葬式,即一般用于传染病患者(如天花、麻风),死于非命的人(如强盗、杀人犯)以及外地人等选择的一种丧葬方式。

 现在不少藏族认为这些人“不洁”,其尸体不能敬献“空行母”(鹰鹫)和“水神”(鱼),不能行天葬和水葬,将其尸挖坑埋地,使灵魂被土地吸收,不得升天而无法投胎转世界,惩其灭根绝种,因而被视为最不名誉的葬法。

 除上述在各地主要流行的葬式外,还有崖葬、石棺葬、附寄葬、复合葬等众多葬俗不一而足。

    【郑重提示】天葬的过程虽然残酷,但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义,能使死者的灵魂升天。虽然至今在拉萨墨竹工卡县的直贡梯寺,仍然能看到天葬,但为了尊重当地的民族习惯,建议游客还是不要观看天葬,更不要未经允许私自摄影和拍照,不然可能会给您带来麻烦。

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